台灣文化及文學評論專著，劉捷著。原著為日文，1936年2月，曾編印完成，遭台灣總督府警察課以所載有關台灣文化協會運動與事實不符──文化協會是自然消滅，非受命令解放──為由，沒收查禁，僅發還3本。1994年，林曙光根據碩果僅存之一殘本影印版翻譯成漢文，由春暉出版社出版，本書始於58年後重見天日。
全書計分三編：第一編「台灣的文化」，即「台灣思想運動史」，從「台灣同化會的成立」、「啟發會的結成」、「六三法撤廢運動」、「台灣議會設置請願運動」、「文化協會的結成」、「台灣民眾黨之結黨」、「勞動運動」、「農民運動」、「台灣共產黨」……歷數自20年代以降之重要社會、文化運動之所有重要團體組織，詳記其相關之人、事、地及其宗旨、目標，是台灣社會運動思想史著作之先驅。第二編「社會問題」，是作者擔任記者期間，在報端發表的時事評論，搜集成編。內容有〈民族主義的煩悶〉、〈電燈費要多少錢才正當呢？〉、〈台灣藝妲社會學〉、〈鱸鰻今昔〉、〈烏狗社會學〉。立意雖嚴肅，總是即興之論，不易展現作者的具體思想。第三編「台灣文學論」，有〈新文學運動的批判〉、〈有關台灣文學的備忘錄〉、〈台灣文學鳥瞰〉，〈民間文學的整理及其方法論〉等台灣文學相關評論。劉捷依從唯物史觀的文學主張，「赤裸裸地說，現在許多台灣青年與環境之間，因沒有互相的共感，從環境逃避──為想逃避，豈不是轉向到與集團生活沒有直接關係的藝術之途？」，反對脫離大眾生活的為藝術而藝術。「台灣的作家、批評家，不從社會現實移開視線時，才能使台灣文學沿著藝術正途，歷史底留給後世。」至於他以「遺產之再認識」觀點，呼籲整理民間文學，以及主張「民間文學為群眾的文學」，以及「民間文學無異於其他精神文化，及過去的時代我們生產關係的意識之反映。」都是從宏觀發出的台灣文學論述。