長篇小說，也是宗教小說。許台英著。1995年10月，台北，聯經出版公司出版。
小說是以一個叫李梧桐的女子，寫給恩平修女的六封信構成，這六封信依序是1993年12月從台灣Ｋ港、1994年元旦從陽明山、1991年2月從中國杭州、南京、北京，及1994年2月從台灣中正機場寄出。書信是單向的，沒有恩平修女的回信，也沒有互動，也可以把收信人視同不存在的存在。與其把恩平修女視為一個具體的神職人員，不如說她是天主教的教義。李梧桐把自己的一切所作所為，所行所想，所見所聞，透過書信向恩平修女報告，就是事事以天主教義自我檢驗的意思。
這六封書信，既把收信人當朋友，也把她當心靈的導師，無所不談，無所隱瞞。把恩平視為分享靈修喜悅的知心老友，也把她當作傾吐苦悶、憂傷的對象。也因為如此，六封信並沒有個別單一的主題，它很可能從分享到安養院向住在那裡的老人請安，或閱讀聖女傳記的喜悅中，一下子又跳躍到昔日的傷痕中，而萌生憂煩。總之，這樣的書信收信人，必然是要對寄信人的身世、家庭、感情、信仰、過去的遭遇種種，都十分熟稔的人，才看得懂信上被打散的，忽兒身世，忽兒往事，忽又談教義，談靈修的細瑣情節。所以，嚴格說來，這六封書信像交響曲般去奏鳴作者的生命之音時，也可以視為作者把自己長年的生命沉思錄，拿出來嘗試通過天主教規教義的檢驗了。
綜括而言：李梧桐和她的丈夫賀元軍，都來自戰亂時代的離散家庭。梧桐的父母是一對亂世鴛鴦，來台不久，父親就病逝，由繼父撫養長大。元軍三歲時，母子由舅舅護送來台尋父，曾在難民潮裡與母親失散好幾天。婚後只生二女，引發婆婆不快，要兒子離婚再娶，但元軍婚後也信了天主教，不得離婚。1983年，梧桐發表〈蟹行人〉，以正義之筆揭發宛如文化流氓之記者的惡行惡狀，遭記者圍剿，憤而辭掉教職，離開出生之地Ｓ港。雖然，她從《聖女耶穌大德蘭自傳》裡，大德蘭需錢蓋修院卻全力拒絕人家提供基金的故事，得到啟示──如果接受了基金，固定的利息收入，會失去那種慈善愛德生活的意義。
失業後的梧桐，固然可以完全依恃天主的福音得到引領。但夫妻靈修的程度有別，房屋貸款，婆婆要錢到中國探親，孩子的教育，這些不可退避的現實，仍然帶來夫妻、婆媳，甚至是雙方父母的磨擦、衝突。梧桐即使一再以磨難即修德看待這些考驗，卻不斷地透露對修女的隱修充滿欣慕。其實，她在第一封信裡提到，在養老院看到外國來的修女，照顧老人，幫他們洗澡，又是屎又是尿，即刻領悟：「道在瓦礫」、「道在屎尿」，也是修道。這個時候卻未想到，天主給的考驗，就在她的家裡，不一定到道院隱修。這大概也就是梧桐不敢信賴自己，一直要對恩平告白、傾訴的原因吧！
這是一部作者以自己的宗教信仰檢驗自己的生活、生命，寫下來的宗教小說。為這本書作序的關永中說，許台英在創作這部作品時，「曾經歷眾多的磨練與考驗。寫作期間，曾先後發生丈夫遭人誣告的委屈、遷居的割捨、購屋貸款的壓力，分擔兒女升學和找宿舍及交友的困擾……綜合起來便形成一份沉重的負擔，……心靈……深受刺痛。」。它可以說是，作者經歷生命煉火的實錄。