散文長篇，陳冠學著。本書是以日記式、逐日記載整個秋天──從9月1日至11月30日，不間斷的田園生活日記。9月份，原刊於1982年4月及7月的《文學界》第二集、第三集；10月份，原刊於1983年11月及1984年2月，第八集及第九集。其後，分別以「初秋篇」、「仲秋篇」、「晚秋篇」為篇名，分篇結集出版。
葉石濤在為《田園之秋》作序時說：「如果要明白他寫《田園之秋》的動機，可以看他另一篇只短短三千多字的散文〈我們憂心如焚〉。在這短文裡他把台灣工業化的結果，生態環境被破壞，我們的祖先篳路藍縷好不容易才開拓的美麗大地將要荒無的憂慮，用滿腔抗議發洩出來，這是一篇近來難得一見的有力控訴。」意謂這是一部建築在現代人對現代文明社會的厭惡、反感，嚮往回歸自然原始田園生活的士人文學。接著又說：「陳冠學具有中國傳統的舊文人氣質，……中國的知識份子一向是依附權力謀生的。設若堅決不想妥協，那麼唯一的出路便是退隱；……可惜，我們的田園在哪裡？也許只有在夢裡，在心坎深處才能找到那溫馨的泥土香味呢！《田園之秋》，是找不到那歸隱之處的一闋哀歌。它之所以打動我們的心絃，就是因為此散文把我們心理的那一塊模糊形象的田園具象化的關係吧？」
其實，陳冠學的「田園」並不全然是中國隱士思想裡的田園烏托邦，他的世界裡，有花、有草、有樹、有土、有石，也有野生的鳥類、昆蟲、蝴蝶，有山、有水，也有霧，只是鮮少提到人而已。何欣說：「在《田園之秋》裡，我們也深深體會到作者的真摯而深厚的愛，他所關懷的不只是他的『一家六口──包括牛、狗、貓、兩隻雞』，他也愛田野的小動物和禽鳥；他不只愛他賴以生活的番薯，他也愛野生的花草；他更愛阡陌間草葉上的雨珠，路上的碎石，潺潺的流溪，巍巍的削壁。我個人很喜歡他拒絕捕雀人向他借用空田張網羅雀的那一段，……」、「作者對『山水之戀』也是極深的，而且能體驗自然界的宏偉……」、「……能激起讀者興趣的還有對野生鳥類、野生植物的精密觀察和生動記錄，……做得那麼認真而嚴肅。」