詩人。筆名唐捐，本名劉正忠。出生於嘉義大埔。高雄師範大學國文系畢業、台大中文研究所博士。高中時，開始習作現代詩。作品連續三年（1993─1995）入選年度詩選，亦入選年度散文選，為活躍的中生代作家。曾獲時報文學獎新詩評審獎、聯合文學獎新詩及散文首獎、梁實秋文學獎等十多種。著有詩集：《意氣草》、《暗中》、《無血的大戮》，散文集：《大規模的沉默》等。

文學觀：
1. 語言的廟會
我現在所從事的，也許是病根式寫作。病根源自於體質、個性、環境及思考興趣等等。病根大於心，強於詩，異於世，構成一種「不得不」的創造驅力，表現為系列相關的徵候，尋索系列相關的藥物。病根領著我前進並突圍，表演或破壞，通過廟會式語言，到?痙攣的美感。病根比起通常所謂腦袋更具運思的能力，它統合了血氣與精神，創造隱喻。夠強的病根蘊藏豐富的隱喻，夠好的隱喻化生無窮的詩句。經營此一系列的愈前端比經營其後端更具挑戰性。
2. 養成文字的內丹
相對於西方人的鍊金術，我覺得東方的模式應是鍊丹術，在文字或意念的風火爐裡，追求一些新的可能。鍊金模式指向世界，鍊丹模式則指向身心，目標不是點鐵成金，還在脫胎換骨。?出來的丹藥是要服食的，驗諸臟腑，自作自受，經由生理層次的手段?成精神境界的提撕。外丹不能使人長生不老，但有鎮定或激發的效果，當然也常傷身致患。於是有更高明的內丹，含和煉藏，吐故納新，這不正是詩的方法和效能。
3. 不群的詩學
詩可以群，呦呦鹿鳴是群的詩學，但現階段，我要的卻是「不群」的詩學，那是一種「單人馬戲團」（古人稱為「獨樂園」），我是馴獸人和被馴之獸，劇碼不定，角色滑移；那也是一種「酬神儀式劇」，鬼神未必到位，觀眾可以參予。是的，我寫詩，講究身體的全幅投入，雖然你以為他不在場。那是自成系統的身體，內分泌與外分泌一一滲入文體；那也是劇場演出的身體，助我取得他人，復擁有自己。
4. 我到之處即是我國
詩與非詩可能是一組不斷辯證的概念，具有「發明」意義的詩人，應該能夠突破兩者的邊界。因此，很弔詭地，真正具有帶頭作用的前衛，竟是，或將是典律，雖然兩者之間彷彿有仇，那其實是出於誤會。我經常覺得從非詩裡開採詩意是很有趣的事，這裡面具有明顯的相對性，更精確地講是從別人所謂非詩裡創造自己所謂詩。?有邊界與領土，我到之處，即是我國，此之謂：前衛即典律。